متن و ترجمه آیه وان یکاد:
وَإِن یکادُ الَّذِینَ کفَرُ وا لَیزْلِقُونَک بِأَبْصَارِ هِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکرَ وَیقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِکرٌ لِّلْعَالَمِینَ
و آنان که کافر شدند، چون قرآن را شنیدند چیزی نمانده بود که تو را چشم بزنند، و می گفتند:« او واقعاً دیوانه ای است.» و در حالی که [قرآن] جز تذکاری براي جهانیان نیست

تفسیر آیه وان یکاد:
از وحید الله وردی آمده منظور این است که دشمنان به هنگامی که آیات با عظمت قرآن را از تو می شنوند، به قدری عصبی و خشمگین میشوند ، و با عداوت به تو نظر ميکنند که گویی می خواهند تو را با چشم های خود بر زمین افکنند و نابود کنند؛ و همچنین گفته اند که این کنایه از نگاه های بسیار غضب آلود است مانند این که می گوییم فلان کس آنچنان بد به من نگاه کرد که گویی می خواست مرا با نگاهش بخورد یا بکشد.

در در برابر بعضی مفسّران، این آیه را دربارهٔ چشم زخم دانسته و با نقل روایاتی مبتنی بر واقعیّت داشتن چشم زخم، درصدد ثابت کردن آن برآمده اند. اینان برآنند که مقصودِ آیه، چشم زخم کافران به پیامبر اسلام است که می خواستند با چشمان خود، وی را از بین ببرند.

خواص آیه وان یکاد:
در برخی از چشم‏ها اثر مخصوصی است که هنگامی که از روی شگفت به چیزی بنگرد، امکان دارد آن را از بین ببرد، یا در هم بشکند، و درصورتی که به انسان نگاه کند براي وی حادثه‏ای پیش آورد. در حدیث آمده که "اسماء بنت ‏عمیس” خدمت پیغمبر صلی ‏الله ‏علیه‏ و‏آله گفت :گاه به فرزندان جعفر چشم می‏زنند. آیا دعایی براي جلوگيري از آن بگیرم؟ فرمودند: بله، مانعی ندارد. همچنين حضرت علی علیه ‏السلام در نهج ‏البلاغه می‏فرمایند:" العین حق؛ چشم زخم حق است. "(کلمه 400 از کلمات قصار) حال باتوجه به این که این آیه، در خصوص چشم زخم کفّار نسبت به پیامبراکرم صلی ‏الله‏ علیه ‏و ‏آله است، مردم براي دفع چشم زخم از آن استفاده می‏کنند.

مرحوم شیخ عباس قمی(ره)، خواندن آیه 51 از سوره مبارکه قلم را سفارش نموده است . این آیه باتوجه به شأن نزول آن براي دفع چشم زخم مناسب است، در شأن نزول این آیه آمده است:شخصی از قبیله ی بنی اسد، گاهی سه روز گرسنگی می کشید، پس از آن به هر چیزی که برخورد میکرد ميگفت :مثل آن را تا به امروز ندیدم، به آن چیز فساد و ضربه ای می رسید. بعضی خواستند تا این کار را درباره ی رسول الله(ص) انجام دهند که خداوند پیغمبر را از آن حفظ کرد.[ الکشاف، زمخشری، ج 3 و 4، ص 1278]

Beytoote